Kumpulan Mantra, Ajian, Rajah, Singlar, jangjawokan, Asihan Sunda

Postingan kali ini saya bahas tentang Mantra, jangjawokan, asihan, ajian, dan rajah Bahasa Sunda, sebagai warisan dari karuhun sunda, dan juga untuk melestarikan budaya sunda yang semakin tergerus oleh zaman.

sember gambar : www.nyunyu.com

Mantra termasuk karya sastra yang berbentuk puisi dan mengandung kekuatan gaib. Karuhun ( orang - orang zaman dulu ) mantra biasanya digunakan tidak sembarangan dan sebagian orang masih mempercayai kemistisan nya atau masih menggunakan nya, dan biasanya di sebut juga jampi - jampi yang berbentuk pantun atau sisindiran dan kawih ( lagu ).

Contoh - contoh ajian, mantra, jamgjawokan, dan rajah.

• Jangjawokan paranti di pupur

pupur aing pupur panyambur
panyambur panyangkir rupa
nyalin rupa ti dewata
nyalin sari widadari
di deuleu tihareup sieup
di sawang ti tukang leunyang
di tilik ti gigir leungik
mangka weulas mangka asih kanu di pupur
di tenjo ku saideur kabeh

• Jangjawokan Paranti Nyeupah

Bismillahi suruh panggawé ati
jambé panglebur ati
apu panggurit ati
angker atina Si Anu
Bismillahillahi putih saking bapa nira
abang saking biang nira
dadu arana ashadu adep idep. Tamat

• Jangjawokan Ngalintar atawa Nguseup Supaya Loba Laukna

Aki Rékrék Turaya
anak patutan turunkeun
aing nya pangkonan sia
Banyu emas nu lénggang putih
Bayu emas nu lénggang hérang
bumi meneng //bayu meneng -7-
Ku Sang Kilat kumoncorong ratna putih
Sang Ibut Putih undur ku Sang Kilat Sakti
Ya isun sang D(e)mit Jati. Tamat

• Jangjawokan Ménta Lauk ka Siluman-sileman

Aki Batara Gangga nu ti girang
Aki Batara Ginggi nu ti hilir
Aing ménta ingon-ingon.
Geura top.

• Jangjawokan Lulut Kana Lauk

Asihan aing Si Bangbarang Hérang
asih nu saleuwi sono nu sasédong
Ret puret nu karengkep aing.

• Jangjawokan Mandi

cahaya mamandi cahya
ya iku anganggo cahyaning macan gebong
maka wulung ati
digugul sia bagulong-gulong
beunang gulungan pantang sia bagolong
tek anceup tek sieup ka awaking

• Jangjawokan Paranti Bebedil Supaya Ulah Nyalahan Mimis

Caramaya isun angkongkon maring sira
pangbedahkeun aing Sang Badigul Putih
ku sang Baju Badigul Putih
ka sawakcané kanu pernah
tuh sawarga nira.

• Jangjawokan Paranti Kana Bedil Supaya Ulah Keuna Ku Harus

Bismillaahirrohmaanirrohiim
Isun ngaran nira sadurungé ana bumi langit
Sang Diwulat aran nira
nursih maring isun.

• Jangjawokan Paranti Ngajajamuan Awéwé Supaya Jadi Parawan Deui

Saratna dina buah cau kulutuk anu sacinggir gedéna lobana opat belas ésé. Puasa sapoé sapeuting. Ieu du’ana:
Bismillahirrohmanirrohim
Kulit raket otot raket
daging raket balung raket
pet pet dipepetan.

• Jangjawokan Maké Minyak

Minyak aing minyak watu
dipidu di sihung maung
diocék di panonpoé
sekar taji suru gajah
nya gajah tunggal katau
wus kabeubeur
wus kabeungkeut atina si anu
atawa atina wong sajagad kabéh

• Jangjawokan Lamun Paré Kurang Eusi

Ashadulallaillahaillalloh
waashaduannamuhammadarrosululloh.
Jimat aku jangkaring sahadat
puhu rasa godong hurip
sirulloh rasul kang asup cangkang
muhammad bungkulung manah. Tamat

• Jangjawokan Panganggo Patani ti Awit Naék kana Leuit Paranti kana Tarajé

Puhaci Kéwuan Larang
Puhaci Rantayan Jati Aran Panggolong
Puhaci Sara Gimansari
wawuh sira ma ngambung sa énjak-énjak
saréna saeutik mahi hanteu réa nyésa
puhaci lantaran hérang
puhaci lantaran manik
puhaci lembut putih ana persandak

• Jangjawokan Paranti asup kana leuit

Buah sukma peupeuk nu peupeuk Sang Batara Jati
ulah gédér ulah reuwas
mangga unggut kalindungan
ulah gedag kaanginan
ieu geus sia dilemah putih kasucianana.

• Jangjawokan Paranti Neundeun Enggon atawa Telebug keur Paré

Gunung manik aniten
sampakeun para déwata
aran gunung Puhaci Amaran Jati Amparan.
Jangjawokan Ka Nu Tinggaleun Supaya Teu Leungit atawa Dipaok
Tinggaling sukma aran wawayangan tengah
aran nu ngaraksa lumbung
Puhaci lantaran hérang
Puhaci lantaran manik

• Jangjawokan Paranti rék Nyokot Paré

Nurulloh sirulloh
seri ambu leungeun ngadatangkeun
nya aing Ambu Puhaci Ratna Kasih
deudeum sukma pepek langgeng
tan kenang owah. Tamat

• Jangjawokan Netepkeun Béas

manik larang ngaran nu tapa di jéro béas
puhaci lénggang hérang
puhaci leunteur putih nu mangku sajagat kabéh
ngaran dalu-dalu puhaci gelungan jati
ngaran kéjo puhaci lémok larang
ngaran gigih puhaci lempungan rasa
ngaran réméh puhaci naga talétéh
ngaran anu nungguan imah nini bermana aki bermana
ngaran anu dina lawang imah nini gandaré aki gandaré
ngaran longlongan nini Karamat aki Karamyang
ngaran anu di girang nini iles aki iles
ngarana anu di hilir nini déwa kasih
nya aing sira mangambuh
sira mangambuh saéncak-éncak
saréana saeutik mahi hanteu réa nyésa
Puhaci Megat Rasa
Puhaci nu aya di wétan Sri Mangebarung
Puhaci nu aya di kidul Sri Mangundur
Puhaci nu aya di kalér Sri Mandalarang
Puhaci nu aya di kulon Sri Mandala Putih
Jangjawokan Ngingu Sapi
Sia abus kenur tambang taya ngaran
sia eukeur tapa di gunung di kahiayangan
rasa sia rasa awaking rasa sia

• Jangjawokan Ngingu Ingon-Ingon

Sang Sawara Nini Kumantang Aki Kumantang
duwé putih Sang Putilang mang liat mangala-ala
sawara sia sawara awaking
Andini Apus Buyut Cangah ngaran sia
eukeur tapa di jero
beunang bubu putih
wangsa tingal mantra sia
nya aing batara sia

• Jangjawokan Arék Mandi

Nawaétu Ranggani namaning istri
dat ludiat dat cahyaning pangéran
jisim abdi ngangken cahyaning pangéran

• Jangjawokan Nyerepkeun Élmu dina Sapoé Sapeuting

Seri Tapa Mulanggana
awak panipuh buana
anyipuh Sang Hyang Tapa
nur dat nur sipat
nurtes bakaling manusa
trét cai bakaling manusa
lailaha ilalloh Muhammad darosululloh

• Jangjawokan Nyaba

saméméh indit kudu ngagedig bumi tilu kali sarta maca:
bumi tuli jagat buta
rep peteng wong sajagat kabéh
Jampe Nyimpen Beas

mangga nyi pohaci
nyimas alame nyimas mulane
geura ngalih ka gedong manik ratna inten
abdi ngiringan

ashadu sahadat panata, panetep gama
iku kang jumeneng lohelapi
kang ana teleking ati
kang ana lojering Allah
kang ana madep maring Allah
iku wuju salamaet ing dunya
salamet ing akherat

asahadu anla ila haileloh
wa ashadu anna Muhammaddarrasolullah
abdi seja babakti kanu sakti, agung tapa
nyanggakeun sangu putih sapulukan
kukus kuning purba herang
tuduh kang seseda tuhu
datang ka sang seda herang
tepi ka kang seda sakti
nu sakti neda kasakten
neda deugdeugan tanjeuran

contoh lainnya,

• Jampe ngisikan (mencuci beras) :

mangga nyimas alene nyimas maulene
geura siram dibanyu mu’min
di Talaga Kalkaosar
abdi ngiringan
nyi pohaci budugul wulung
ulang jail babawaan kaula
heug

nyi pohaci barengan jati
ulah jail kaniaya
ka nyi pohaci sukma jati
heug

• Ajian

ieu elmu katimbunan Badan
kuat teu karasa
duk sakumpul asa kapuk
duk sarempang asa kapas
ampulna hampangna
ku pangaresa Alloh sorangan

 

• Ajian

les peteng nu petengles
leungit tandana peteng
nini hanatik
leutikasup kana ruas
leutikawaking si raga ruas

• Ajian

asihan aing si burung pundung
maung pundung datang amum
badak galak datang depa
oray laki datang numpi
burung pundung burung cidra kukarunya
malik welas malik asih ka awaking

• Asihan

asihan sabeulit bumi
asihan salinlang buana
brag asih da di asih
nu asih lungguh na biwir
nu haat lungguh na soca
roh tuk-truk tuh badan si anu (….)
mangka welas, mang ka asih
raat asih ka badan awaking

• Asihan

Nu cunduk bayu si anunu
datang atma si eta
reujeung satineung jeung aingmangka
datang jeung raganamangka
cunduk jeung bayunamangka
baraya jeung satineungmangka
tunggal atmanaiya rasa nira
iya rasa nisunsaking purbaning pangeran
asih na asih ka awaking

• Asihan

Nu bogoh paboro-boro
nu hayang paheula-heula
nu beuki pagiling-giling
nu banyu pagulung-gulung
ne atma paheula –heula
mangka reujeung satineung
da tungkul geusan jeung sukma
mangka lebur ucus rumangga
bayahnamangka rug-rug sagalanamangka
asih ka awaking
da urang reujeung satineung
da urang reujeung sa bayu
daurang reujeung sarasaiya
iku asihan sang uleut jati

• Asihan

ka Indung anu ngandung
ka Rama anu ngayuga
ka Indung nu teu ngandung
ka Rama anu teu ngayuga
kadulur opat kalima pancer
pang nepikeun ieu hate
ka Indung na anu ngandung
ka Rama na anu ngayuga
ka Indung na nu teu ngandung
ka Rama na anu teu ngayuga
kadulur na opat kalima pancer
kalawan kanu ngurus ngaluis hirup jeung huripna… (sianu) …….Pamugi sing …………

• Asihan

Tunjuk curuk masing rincuk
di tunjuk kadua mangkuk
di ondang sangkala datangbasa sia……..
geus di tungtunsukma sia……….
geus di bawabeunang sia ……..
ku aingteu wedi paseuri-seuri
teu weudeu padeuleu-deuleu
tepung tingal mendak layanam
prok jonghok mendak jodo aing………geura tuturkeun

• Rajah

Neda agung nya paralun
Ka batara ka batari
Ka batara neda suka
Ka batari neda widi
Agungna ka nu kawasa
Mugi di jaring ku gusti

Karuhun mangka ngariung
Nini aki jadi saksi
Uteuk tongo walang togo
Sakabeh taluk ka kuring
Kabeh pada nyaraksian
Kana ucap kuring tadi

• Rajah

Bismillaahirrohmaanirrohiim
Nini Raja Puhara
Aki Raja Puharaulah
idi ka pepelakan aing
maring pare maring sipat sajeneng
kalawan ingsun sasipat
kalawan ingsun maojud
maring datulloh
maring sipat beas
sajeneng kalawan isunmaojud
maring datulloh
Sri asih ka bangsa tunggal kagungan
Sri suci mulya badan sampurna tunggal iman
Ambu pancering iman
Bapa tangkaling iman
gagang aing gagang imansalupih
aing dadi lansip dadi sasip dadi lancip

• Singlar

Curulung cai ti manggung
barabat ti awing-awang
cai tiis tanpa bisi
mun deuk nyatru ka si itu
mun deuk hala ka si eta
anaking palias teuing

• Singlar

Ong gambang-gambung teluh katimpuh
buta kasinglar wong sira
pada suminggahya wisésaya
aing patapan masdarupatapan
daruniratu neluh buta ajur
Si Lumbak Si Atong
Si Ngudak Si Cocolongok
Si Kapulaga sira liman
jeneng ingsun Sutera Mangayaluwas waluya
walaidun desit cundek kalacalu
sipat nabi Sipat iman iya Rosululloh

Semoga postingan kali ini bisa menjadi pembelajaran dan mengenal budaya nusantara yang beraneka ragam. dan semoga bermanfa'at.

Editor & penulis Dyan Hendryana 

Sumber artikel: http://blogkabehbaraya.blogspot.co.id

Rajah Sunda Rajah Pamika & Kidung Panglokat

RAJAH atau ngerajah dilakukan untuk memberi kan hormat kepada roh - roh leluhur, diundang hadir dalam doa kita dan berkomunikasi. Sangat beda dengan apa yang Rajah / Rajahan kalau di Bali, kalau rajahan di Bali lebih kepada gambar - gambar tertentu yang mengandung atau diberi kekuatan magis tergantung keinginan yang meminta.

sumber gambar : www,anom.info

Berikut adalah RAJAH PAMUKA dan KIDUNG PANGLOKAT yang diberikan / dituliskan kembali oleh teman saya Kang Elfa Sandrio Yayasan Wiranatakusumah ( generasi penerus alm.Kang Lalam Wiranatakusumah,Budayawan pendiri AMS ( Angkatan Muda Siliwangi )).
Yayasan ini sendiri berada di desa Wangisagara, Majalaya dan bernaung juga disana Padepokan Wangisagara untuk generasi muda yang cinta budaya leluhur terutama kasundaan, dimana diberikan tempat untuk menyampaikan apresiasinya misal dalam seni pencak silat buhun, batik pajajaran dan gamelan / karinding. Dan kebetulan juga rajah dan kidung ini saya pergunakan dalam sembahyang sehari - hari di hadapan Prabu Siliwangi tentunya dengan sarana sajennya juga.

RAJAH PAMUKA
Sampurasun.....
Amit ampun nya paralun, ka gusti nu maha suci....
neda pangjiad pangraksa abdi keumpeul Seuweu Siwi...
Seja ngaguar Laratan...titis waris Padjajaran
ngembatkeun jalan Laratan katampian Geusan mandi
ka Leuwi Sipatahunan, Leuwi nu ngaruncang diri diri manusa kiwari
rek muru lulurung tujuh ngahiap ka padjajaran
bongan hayang pulang anting
Padungdengan padungdengan jeung usikna pangacian
ahung...ahung....ahung....
Sampurasun karumuhun ka Hyang Prabu Siliwangi...
nu murba di Padjajaran..pangaoban Seuweu Siwi
nu Gelar di Tatar Sunda
muga nyebarkeun wawangi...
ahung....ahung....ahung....

KIDUNG PANGLOKAT
Run turun ,bayu tresna, bayu asih...
bayu mawa Kawaluyaan..
bayu mawa Kaelingan, Sakur nu kaliliwatan...
Sakur nu katitincakan.
Ku urang buka tutungkusan nu kahalang, kupipinding
Dina gebang sewu lontar...dina tulis titis tulis maca uga na waruga
atra setra kanti suksma...
run turun Jati Rahayu
Gelaran banjaran bagja
....cag...Rampes...

Rajah Pamuka diatas biasanya ditembangkan diiringi dengan lantunan kecapi, sungguh merdu dan indah. Kang Lalam Wiranatakusumah sempat mengkombinasikan rajahan ini dengan gamelan Bali yaitu Puspanjali ternyata hasilnya luar biasa.

Rajah Pamuka ini untuk memberikan hormat kepada Hyang Prabu Siliwangi sedangkan Kidung Panglokat merupakan permohonan keselamatan atau kerahayuan. Beliau kita hadirkan menyertai doa kita dalam alam meditasi dan melakukan percakapan ( padungdengan - padungdengan ).
Untuk kesempatan berikutnya saya akan coba bahas persamaan sajen Rujakan Sunda dan Pejatian kalau di Bali. Demikian dapat saya sampaikan, semoga bermanfaat.

Hatur Nuhun

Sumber : http://108dharma.blogspot.co.id

Inilah Resep Membuat Gula Cakar Khas Majalengka

Anda sudah siap dicakar? Atau Anda takut untuk dicakar-cakar? Kalau dicakar dengan yang manis-manis, sih pastinya mau. Bagaimana tidak mau, kalau yang mencakar lidah Anda adalah makanan yang satu ini. Makanan khas Majalengka yang diberi nama gula cakar ini berbahan dasar gula pasir dan soda kue serta pewarna yang membuat tampilan atau presentasinya menjadi menarik. Sebenarnya Anda bisa saja membuat gula cakar ini dengan warna aslinya (tanpa diberi pewarna). Akan tetapi, untuk membuatnya lebih khas dari daerah asalnya dan memberikan tampilan menarik, pewarna sangat dibutuhkan.

sumber gambar : http://www.masakandapurku.com/

Orang Majalengka sudah semestinya tahu makanan ini. Makanan yang bisa disediakan sebagai sajian lebaran ini banyak digemari dan dijadikan oleh-oleh. Tapi, bagi Anda yang jauh dari Majalengka dan ingin sekali menikmati makanan ini sebagai camilan di waktu senggang, tidak perlu repot-repot ke sana. Resep gula cakar khas Majalengka akan membantu Anda menyajikan hidangan tersebut dalam sekejap. Hanya perlu menyiapkan bahan-bahan yang simple dan praktis serta mengkitu tata caranya, gula cakar akan terhidang di hadapan Anda.

Cara membuat jajanan ini sangatlah mudah bila Anda mengikuti resep gula cakar khas Majalengka dengan benar. Maka dari itu, jangan lewatkan setiap kata dan kalimatpun dalam resep ini agar membuatnya juga tidak keteteran.

Bahan:

• 5 kg gula putih atau gula pasir
• 1 sendok makan vanili bubuk
•  5 sendok teh soda kue
• Pewarna makanan sesuai selera (bisa warna apa saja)
• Air secukupnya

Cara Membuat:

1.    Siapkan panci dan isi dengan air untuk merebus
2.    Tambahkan gula pasir atau gula putih ke dalam wadah yang sudah diisi air
3.    Masukkan soda kue dan pewarna makanan dengan warna sesuai selera Anda. Bisa kuning, merah muda, atau hijau
4.    Masak sampai mendidih sambil sesekali diaduk agar tercampur dengan rata. Lalu angkat setelah memadat
5.    Taruh di loyang dan potong-potong selagi masih hangat agar tidak keras
6.    Hidangkan di piring saji dan tata dengan rapi.
7.    Gula cakar siap untuk disajikan

Gula cakar lebih nikmat dihidangkan pada saat Anda ngopi atau ngeteh. Gigit gula cakarnya lalu hirup kopi atau teh Anda. Pasti sangat nikmat dihidangkan saat Anda berkumpul bersama keluarga dan mengobrol bersama. Gula cakar ini akan menemani Anda selagi mendengarkan keluarga Anda mengobrol sembari bercanda. Jika Anda sedang bekerja, sempatkanlah untuk mengopi dan sediakan pula camilan ini. Asal jangan terlalu banyak memakannya, ya. Karena mengkonsumsi gula dengan porsi yang banyak juga tidak baik untuk kesehatan Anda. Apalagi bagi Anda yang memiliki resiko kencing manis atau diabetes. Tetap simpan resep gula cakar khas Majalengka ini agar di waktu lainnya Anda bisa membuatnya kembali.

Sumber : http://www.masakandapurku.com

Nyeupah Sebuah Tradisi Yang Menyehatkan dan Mulai Punah

Nyeupah (bahasa Sunda) Nginang (bahasa banyumas) adalah mengunyah daun sirih yang biasanya ditambah kapur, biji pinang / jambe, gambir. Kemudian juga untuk membersihkan giginya pakai tembakau dengan cara digosok-gosokan. Itu secara ringkas.

Berikut ini hal-hal yang dibutuhkan

 

(Daun Sirih)

 

(Pasta Kapur : Gamping)

 

(Biji Pinang / Jambe)

 

(Tembakau / Bako Iris)

Bagi wanita, nyeupah akan mempercantik diri asalkan tidak jorok. Bibir akan secara alami berwarna merah tanpa menggunakan lipstik. :D

Dengan nyeupah, gigi akan menjadi kuat sampai tua. Buktinya neneku yang kini usianya menginjak 70 tahunan giginya masih utuh dan masih kuat makan peyek dan makanan keras lainnya. Resikonya cuma satu yaitu gigi menjadi kemerahan bahkan menghitam luarnya, tapi kuat. Harus disediakan juga adalah tempat untuk menampung ludah saat nyeupah karena ludahnya gak mungkin ditelan. Disamping karena banyak juga warnanya yang merah, jadi kalau nglidah saat 

nyeupah sembarangan, kesannya malah jorok

Cara nyeupah yang saya ketahui urut-urutannya adalah sebagai berikut :

• Ambil 1 sampai 2 lembar daun sirih
• Ambil sedikit kapur sirih, sedikit isi biji pinang yang muda, dan gambir kemudian bungkus dengan daun sirih tersebut
• Kemudian kunyah daun sirih beserta isinya sampai hancur
• Untuk membersihkan gigi, pakailah tembakau. Aku nggak tau mengapa harus tembakau. Tapi kayaknya untuk mengurangi rasa pedes sirih.

Sebagai contoh berikut ini foto-foto orang yang sedang nyeupah

Ayo bagi kaum wanita atau juga pria tidak ada kerugian mencoba perawatan gigi ala tradisional ini. Buktinya adalah sampai umur lanjut, gigi masih kuat. Jangan sampai anda ketika sudah tuir pengin makan peyek tapi udah nggak punya gigi.

Sumber : https://ahsanfile.com

Orang Majalengka? Awas! Jangan Sebut 5 Kata Ini di Bandung

sumber http://pre03.deviantart.net

Gengs, letak geografis juga mempegaruhi bahasa. Nyatanya meskipun Majalengka dan Bandung masih sama-sama di tatar Sunda, ada beberapa kata yang digunakan di Majalengka justru berbahaya diucapkan di Bandung. Adalah letak geografis Majalengka yang dekat dengan Cirebon dan Indramayu yang membuat kata berikut, membuat orang Bandung nggak ngerti.

Ada banyak alasan yang bikin kamu menetap di Bandung, namun yang paling banyak ya kuliah. Memaksamu bertemu dengan orang-orang Sunda dari kabupaten lain. Tentu saja jika kamu ngobrolnya dengan orang non-sunda, ini bukan masalah.
 Apa saja 5 kata itu? Come on.

1. Endi/Mendi

Ini nih, kata endi atau mendi memang sering sekali kita ucapkan di Majalengka untuk kata ‘Mana’. ‘Endi’ sudah mendarah daging! Sehingga acapkali kadang kamu keceplosan kan? Terutama bagi yang baru-baru tinggal di Bandung. Biasanya kata ‘Endi’ ini diucapkan saat ada teman yang bergegas, reflek-lah kamu berkata “Rek ka endi?” Imbasnya, orang asli Bandung (atau Parahyangan lain) akan bengong, gak jarang juga mereka menertawakan kamu. Lebih parahnya, mereka akan mulai menjulukimu si endi.

2. Oge/Ogeh

Kata selanjutnya yang gak kalah sudah mengakar adalah menambahkan pertanyaan dengan kata ‘Oge’; “Oge tadi aya Raisa di dieu?”

3. Keyeng/Kiyeng

Biasanya kata “Keyeng” atau di beberapa tempat (contohnya; Jatiwangi) juga disebut ‘Kiyeng’. Kata ini digunakan saat ada yang ngajak jalan, sedangkan kamu malas, maka terucaplah dari mulut: “Teu keyeng ah.” Nah menurut teman-teman Majalengka yang stay di Bandung, begitu mendengar kalimat itu, orang-orang sana langsung keheranan.

4. Cicis/Icis

Cicis ya, bukan Ria Ricis. Biasanya kita menggunakan kata ini sebagai bentuk halus dari ‘Duit’, tetapi nggak disangka, justru orang Bandung malah gak ngerti.

5. Kagok

Orang Majalengka menafsirkan ‘Kagok’ untuk ‘Nanggung’, rupanya orang-orang sunda di Bandung juga tidak mengetahui ‘Kagok.’

Itu dia? Menurutmu berbahaya nggak? Bahaya yang kami maksud sih, karena seringkali mereka menggunakan kata-kata untuk mengejek kita. Kalau kamu merasa gak masalah ya okelah, sah-sah saja kamu menggunakannya, tapi sebaiknya “Di mana bumi dipijak di situ langit dipangku.” Mungkin kamu bisa mengganti “Ka Endi” dengan “Ka Mana.” Sementara. Kami juga berpesan supaya ke-5 kata itu tetap kalian gunakan saat ngobrol dengan sesama orang Majalengka, atau saat pulang kampung misalnya, karena walau bagaimana pun: bahasa adalah warisan leluhur yang harus kita jaga dan lestarikan. (Tommi)


Kontibutor: Kamilia Qatrunnada, Erpin Al Ghifari
Sumber : www.besoksenin.com

Inilah Perbedaan dan Persamaan Suku Jawa dan Sunda

sumber gambar http://blogagusnasuryana.blogspot.co.id

Kali ini saya akan mengulas tentang perbedaan dan persamaan suku Jawa dan Sunda, Jawa dan Sunda adalah seperti saudara. Ibarat kakak dan adik jadi memiliki sifat yang mirip, sama atau hampir sama. Jawa adalah Kakak, dan Sunda adalah Adik. Jadi hapuskan pemikiran-stigma perkawinan jawa-sunda tak cocok, karena perkawinan sesuku juga bisa memiliki resiko tak cocok. Kalau kata MTGW mau beda atau sama itu bukan patokan yang penting adalah damai atau mendamaikan.

Persamaan:

•  Berada di Pulau Jawa
•  Suka berkelakar, Guyon, Bercanda, dan Melawak.
•  Punya sifat yang sama seperti suka ngerasani, dan curhat
•  Ada yang bermata belok dan ada yang bermata agak sipit.
•  Punya selera humor yang tinggi (taste of humor) bukti ada grup lawak Srimulat, Bagito, Sule dll sedang di Pulau Non Jawa jarang ada terdengar grup lawak.

Perbedaan:

•  Warna Kulit suku Jawa punya kecenderungan lebih Gelap/Sawo Matang (jawa timur cenderung paling hitam/gelap), sedangkan suku Sunda lebih Putih tergantung daerah juga tambahan dari replyer
•  Suku Jawa wajahnya lebih dewasa/old face, sedang Suku Sunda wajahnya lebih muda/cute Face.
•  Suku Jawa Agak Punya lebih banyak Ilmu dibanding Suku Sunda.
•  Suku Jawa biasanya berkerja pada hal-hal keras/keuletan, sedangkan suku sunda lebih kepada jenis pekerjaan yang pintar, agak santai tapi menghasilkan.
•  Suku Jawa lebih kuat norma kesopan-santunan / tata krama daripada suku sunda.
•  Ada Kecenderungan Pinggang wanita Jawa lebih lurus sedang wanita Sunda lebih berlekuk (curvy).
•  Suku Jawa lebih suka memberi ataupun itu dermawan tanpa perhitungan yg njliment.
•  Wanita suku jawa sedikit lebih dewasa sedangkan suku sunda lebih Manja.
•  Suku Jawa lebih peka daripada suku sunda.
•  Artis dari suku Sunda lebih ramai berita cerai dibanding suku Jawa.
•  Suku Jawa lebih terkenal setia kecuali salah satu selingkuh.
•  Wanita dari Suku Sunda lebih Cantik daripada wanita Jawa. dan begitu pula Prianya Sunda lebih ganteng/lebih manis daripada pria Jawa.
•  Suku Sunda sedikit lebih aman dari syirik kecil daripada suku jawa.
•  Suku Jawa agak ambisius terbukti pemimpin kita Soekarno, Soeharto, SBY, Gusdur, Jokowi adalah orang Jawa, begitu pula Kerajaan Majapahit yang pernah mendunia adalah dari daerah Jawa.
•  Wanita suku sunda kurang suka / tidak suka / tidak rela untuk di polygami bahkan rela untuk cerai sekalipun daripada suku jawa yang cenderung mau di polygami.
•  Wanita sunda suka menuntut, sedang wanita jawa cenderung nerimo.

Orang sunda itu ada 4 jenis. Orang sunda banten ,orang sunda priangan, orang sunda Karawang, orang sunda cirebonan (kuningan,cirebon,subang). Di antara ke 4 ini sebenernya paling putih itu orang banten selatan khususnya sekitar daerah lebak,ciomas,dan pandeglang. Di situ orang sundanya paling orisinil di lihat dr bahasanya sama rata2 orang situ bermata agak sipit beda jika di bandingkan dengan orang banten utara yang mayoritas gelap kulitnya. Kedua yaitu orang parahyangan yang skrg terkenal dengan mojang parahyangan lalu di susul dengan sunda cirebonan lalu yang paling gelap ialah sunda karawang. Mungkin karena iklim yg panas dan gersang serta dekat dengan pantai.

Mitos-mitos
Pertanyaan: apa benar laki-laki-nya sunda, wanita nya jawa tidak cocok?

Jawab: Bisa ya bisa tidak, tergantung, asalkan punya iman yang kuat hal ini bisa diminimalisasi. atau masing-masing punya saling pengertian hal ini bisa diminimalisasi.

Sumber  : http://unikmenarik.blogspot.co.id

Sumber Gambar

Inilah Permainan dan Mainan Masyarakat Sunda

Permainan dan mainan dalam konteks budaya masyarakat Sunda masa lalu sangat erat kaitannya dengan alam. “Keakraban” ini terjalin karena manusia Sunda di masa lalu itu memanfaatkan alam dalam kehidupan keseharian mereka. Hubungan harmonis dengan alam ini dilestarikan dan juga berkembang dalam sikap dan cara hidup sehari-hari mereka, termasuk di dalamnya tata asuh anak agar anak sedini mungkin dapat mengenal lingkungan sekitarnya

Kekayaan Jawa Barat bukan hanya dari segi alamnya tetapi juga budayanya. Budaya yang melimpah ini adalah sebuah kekayaan yang perlu dipertahankan keberadaannya. Leluhur mereka mungkin telah menyadari hal ini dengan baik, kemudian membentuk sebuah pola pembudayaan yang sadar akan lingkungan dan kepentingan regenerasi melalui permainan bagi anak, sekaligus sebagai upaya untuk mengajarkan hasil karya dan cipta dari masyarakatnya.

Karinding bambu (panjang) dan karinding aren (pendek)”. Foto awal dari Ilham Nurwansah

Keberadaan mainan dan permainan Sunda pada masa lalu kini mungkin hanya dapat dipahami dan “dirasakan” keberadaannya di beberapa wilayah saja, mungkin kita harus jauh melihatnya ke wilayah adat, wilayah yang masih “menjaga” budaya Sunda Lama. Baik itu wilayah yang terbentuk dari Kabuyutan, wilayah-wilayah adat yang menjadi kantung-kantung peninggalan kerajaan, dan wilayah masyarakat yang secara sadar masih patuh dengan aturan-aturan yang dahulu ditetapkan. Di wilayah-wilayah tersebut permainan dan mainan anak lahir dan juga berkembang dalam sebuah pola yang sinergis guna mempertahankan adat dan tradisi mereka.

Permainan di Masyarakat Sunda Kuna

Permainan dalam budaya Sunda di masa lalu menempati posisi yang penting dalam kehidupan masyarakat. Naskah Siksa Kanda Ng Karesian yaitu sebuah naskah kuna yang cukup terkenal di Jawa Barat, menempatkan mereka yang ahli dalam membuat permainan (empul) sejajar dengan keahlian lainnya terutama keahlian yang berhubungan dengan seni misalnya ahli ukir, ahli tempa, ahli pantun,  ahli masak,  ahli kain, ahli karawitan, ahli cerita, dalang, dsb. Ini memberikan kita bukti bahwa masyarakat Sunda pada masa lalu memahami betul membuat permainan atau mainan itu memerlukan tingkat kecerdasan yang tinggi, agar apa yang diciptakannya selain digemari, juga diperlukan oleh masyarakat.

Naskah Siksa Kanda Ng Karesian merupakan salah satu sumber penting untuk mengetahui budaya dan sejarah tatar Sunda. Dalam naskah itu juga di sebutkan 11 permainan yang terdapat pada masa lalu seperti: Asup kan lantar, Babakutrakan, Babarongan, Ceta maceuh, Ceta nirus, Munikeun Lembur, Neureuy Panca, Ngadu lesung, Ngadu nini, Tatapukan, dan Ubang-ubangan. Dimungkinkan ada jenis permainan yang diikuti oleh nyanyian (kawih) karena istilah babarongan selain digunakan sebagai nama permainan juga merupakan nama kawih.

Dalam pola pendidikan seorang anak juga bisa menjadi teladan bagi orang yang lebih tua yang dalam Siksa Kanda Ng Karesian disebut sebagai guru rare. Guru kaki (pelajaran dari kakek); guru kakang (pelajaran dari Kakak) dan jika pelajaran itu dari ibu atau bapak disebut dengan guru kamulan. Sebutan-sebutan ini membuktikan bahwa masing-masing pihak dapat menjadi teladan bagi lainnya, pun itu datang dari seorang anak kecil.

Apa yang diberitakan dalam naskah Siksa Kanda Ng Karesiang menjadi sebuah gambaran bahwa masyarakat Sunda pada masa lalu menyukai permainan sebagai cara dalam mendidik anak dan juga berfungsi sebagi hiburan. Permainan-permainan yang disebutkan mungkin sangat terkenal pada masa lalu terutama pada zaman kerajaan Sunda.

Jenis Permainan Masyarakat Sunda Lama

Alam beserta lingkungan di wilayah Sunda atau di Tatar Sunda sangat berperan besar pada terciptanya berbagai jenis mainan dan permainan. Latar belakang dan sejarah masyarakat Sunda termasuk usaha mereka dalam memenuhi kebutuhan hidupnya juga ikut andil mempengaruhi. Di samping itu, pola atau tata cara asuh anak jelas sangat menentukan.

Di beberapa wilayah Jawa Barat, di desa-desa adat Sunda, pada saat upacara-upacara adat mereka, permainan tradisional rakyat itu kerap hadir dan ditampilkan sebagai bagian dari pelengkap kegiatan upacara. Misalnya pada upacara seren taun di Cigugur Kuningan, gogolekan yang terbuat dari padi akan dibuat dan diperuntukan sebagai bagian dari persembahan untuk Hyang Pohaci; Dewi Padi; Dewi Sri.

Gogolekan itu adalah mainan anak yang mereka mainkan saat ikut bersama orang tuanya ke sawah atau ke kebun meskipun menggunakan material yang berbeda, biasanya menggunakan daun-daunan jika anak yang membuatnya. Kasus yang sama terjadi pada beberapa jenis alat kesenian, yang dahulunya merupakan alat musik yang di mainkan seorang anak, karinding misalnya.

Berikut beberapa jenis mainan dan permainan yang ada di tatar Sunda:

• Angsretan
• Anjang-anjangan
• Bangbara ngapung
• Bebedilan
• Bedil jepret
• Bebeletokan
• Bebentengan
• Boyboyan
• Budug sumput
• Celempung
• Dodombaan
• Dog-dog
• Empet-empetan
• Encrak
• Ewod
• Gogolekan
• Golek kembang
• Hahayaman jukut
• Hatong
• Jajangkungan
• Karinding
• Katepel
• Kakalungan
• Kekerisan
• Kelom batok
• Ker-keran
• Keprak
• Kokoprak
• Kolecer
• Kukudaan
• Ngadu muncang
• Ngadu Jangkrik
• Nok-nok
• Oray orayan
• Panggal-gasing
• Pamikatan
• Pecle
• Pepeletokan
• Posong
• Rorodaan
• Sanari
• Sasapian
• Sesengekan
• Simeut cudang
• Sisimeutan
• Sorolok
• Suling
• Sumpit
• Tok-tokan
• Toleot
• Ucing Sumput
• Uudagan

Keragaman jenis, bentuk serta fungsi permainan atau mainan anak merupakan buah penghayatan yang dilakukan oleh sebagian orang yang kemudian diterima masyarakat secara luas. Kejelian dari si pembuatnya itu justru terlihat dari upaya penyelarasan dengan alam dan lingkungan, terutama dari segi bentuk dan juga media atau material yang digunakan. Beberapa mainan yang diikut sertakan pada upacara adat bahkan dipercaya sebagai persembahan untuk ‘menghibur’ para Karuhun (leluhur).

Permainan sebagai warisan dari budaya Sunda, pada saat ini sudah banyak yang ditinggalkan oleh mereka yang konon pewarisnya. Hal yang sama juga terjadi di beberapa wilayah lainnya di Indonesia. Kini orang tua dan anaknya lebih menyukai permainan yang konon modern dan dibuat di pabrik-pabrik dengan bahan yang bisa jadi mungkin berbahaya. Di samping itu, perkembangan teknologi juga semakin gencar menawarkan bentuk-bentuk permainan digital-elektornik bagi anak. Permainan Tradisional sebenarnya mengajarkan anak untuk berkeretivitas, karena selain harus bisa memainkannya, mereka juga harus bisa membuatnya.

Pelbagai bentuk permainan dan mainan tradisional Sunda sangat dekat dengan alam sekitar. Leluhur Orang Sunda tahu betul bahwa alam pada hakikatnya telah menyediakan media dan tempat bermain yang tak terbatas bagi anak. Masalahnya, kini lingkungan juga tidak lagi menyediakan tempat untuk anak bermain.

Sumber : http://www.wacananusantara.org

Sumber gambar